壱岐の宝篋印塔　

宝篋印塔は、墓塔・供養塔などに使われる仏塔の一種です。

多くは、石で造られていますが、木造のものもあります。

宝篋印塔は、もともとは鎌倉時代に、密教(天台宗・真言宗)の信仰から使われ始めましたが、鎌倉期以降は宗派を問わず造られるようになりました。


もともとは、宝篋印塔の内部には、宝篋印陀羅尼経というお経を納めました。

「宝篋印陀羅尼経」は、平安時代に入唐僧によってもたらされた、お経の一種で、一番すぐれている教えを凝縮させて含んでいる言葉といわれ、40句からなります。

このお経は、インドから伝わった経文を、漢文に翻訳しないで、原文のまま、梵字で書かれています。

このお経を、仏像内や卒塔婆に納めれば、天災を免れたり、あの世で苦しんでいる先祖を極楽に導く事ができたり、この世で苦しんでいる人々、貧しい人々を救う事ができるなど、八つの功徳があるといわれていました。


しかし、後世の宝篋印塔には、「宝篋印陀羅尼経」だけでなく、法華経や舎利を納めたものもあります。

また、陀羅尼経とは無関係に、遺骨を収める墓塔とされたり、浄土への願望や故人追善のための供養塔として造られた、宝篋印塔もたくさんあります。

宝篋印塔は、下から基盤(返花座)、基礎、塔身、笠、相輪と積み上げていきます。


基盤は、蓮の花弁が反り返った形をしている返花（かえりばな）座と呼ばれる部分です。


塔身は、笠の下にある、四角柱の部分をいい、種子を標示してあります。

種子というのは、仏教の仏や菩薩などをサンスクリット文字(梵字)の一字で標示したものです。

通常は、金剛界四仏、すなわち、東方の阿閦仏(あしゅくぶつ)、南方の宝生仏(ほうしょうぶつ)、西方の阿弥陀仏(あみだぶつ)、北方の不空成就（ふくうじょうじゅ）仏を刻みます。

梵字の周りには円を刻みますが、これは月輪(がちりん)と言い、仏の知徳が欠けることなく円満であるという意味があります。


笠は、塔身の屋根の役割をします。

笠の四隅には、馬の耳のような特有の曲線上の突起があり、隅飾り(すみかざり)とか耳と呼ばれています。


笠の上には、伏鉢、請花、九輪、請花、宝珠があります


相輪（そうりん）は、最上部の棒状の部分で、天に向かって突き出ています。

相輪は、宝珠(ほうしゅ)、請花(うけばな)、九輪、請花、伏鉢(ふせばち)から成り立っています。


宝珠(ほうしゅ)は、 釈迦の遺骨を納めるところです。


宝珠ののすぐ下にある請花(うけばな)は、高貴な人をのせる乗り物のことです。


九輪は、九つの輪で、五大如来と四大菩薩を表わします。


請花は、宝珠・請花・九輪を受ける飾りの台です。


伏鉢(ふせばち)は、釈迦の墓を表わすもので、人で言えば心臓の部分に当り、塔の中では、一番重要な部分です。

宝篋印塔の塔身には四面に、梵字を入れます。

一般的には、次の金剛界四仏を、一文字で各面に刻みます。

東方・・・阿閦仏(あしゅくぶつ)
　阿閦仏(あしゅくぶつ)は、大日如来の説法を聞いて、修行ののち成仏して東方の善快 という浄土で説法している仏です。

西方・・・阿弥陀仏(あみだぶつ)
　阿弥陀仏は、人々が死後行くという西方の極楽浄土で説法している仏です。

南方・・・宝生仏(ほうしょうぶつ)
　宝生仏は、いろいろな宝物を生み出し、福徳を授ける仏です。あらゆるものは平等であるという精神を説きます。

北方・・・不空成就（ふくうじょうじゅ）仏
　　不空成就仏は、身のこなし方、振る舞い方、によって願いが成就する智慧、成所作智を授ける仏です。

高さおよそ145cm。

次のような銘文が４面に分けてあります。

「天文五丙申　孟蘭盆吉日　孝子誌之以　為高翁瑞秀」

これから、天文5年に作られていることが分ります。

もともとは、この場所にはなかったものと思われますが、各部分は完全に原形が残っています。

玄武岩でできています。


















九輪部の前面に大日如来の種子を刻んであります。


































塔身の四面には、円相に四仏の種子が刻まれています。

古文書に、次のようなお話があります。

むかし、宗対馬守の女が唐津城主波多宗無の後室となり、嫁ぎました。

あるとき、父君を訪ねるために唐津から対馬に渡ろうとしましたが、船中でにわかに病気になり、渡良浦の大島の港に着きました。

病気は次第に重くなり、ついに亡くなりました。

この事を唐津に連絡すると、壱岐国に葬るべしとの命がありました。

よって、郷ノ浦の本居村に船を着け、渡良浦道の北側の高所に葬りました。

対馬と唐津の見える所に葬るべしとの遺言によってでした。

その宗女の名を御東といいます。

この伝承は、郷ノ浦町東触所在の「華光寺高山の宝篋印塔」にまつわるものと全く同じです。

違うのは被葬者の名前で、ここにある宝篋印塔は「御東」の供養塔であり、華光寺の宝篋印塔は「華渓」の供養塔になっています。

2人は同一人物と考えられていてます。

四方に金剛界四仏の種子(梵字)を彫ってあります。

無地の隅飾りが二弧ついています。


この燈籠には、天保九(1838)年戊戌秋七月、対州小河三四郎平功永謹建之という銘が刻んであります。

献納者の小河氏がどういう人物であるかは不明です。

宝篋印塔の隣には、圧倒されるような、タブノキの大木があり、しっかりとこの「御東さん」を守っています。

ここ高山には、２基の宝篋印塔があります。

その内の１基には、「華渓（かけい）」という文字が刻まれています。

玄武岩で造られています。


古文書には、次のようなお話しがあります。

郷ノ浦にある亀尾城の創築者である波多宗無の後室となった、華渓は、正安３年（１３０１)２月、対馬にいる父母を訪ねる船中で発病し、渡良大島停泊しました。

しかし、病状がひどいので、小舟で本居浦に寄港し、仏神三宝を誓い、医術百計を尽くしましたが、その効果はありません。

ある朝、仏が、女人に化けて、突然、華渓の前に来て、「汝、故郷を思うこと甚し。これより十余町艮に山あり。これ、弥勒菩薩出世のとき、法を施し、衆生を度益する霊地なり。ここにおいて、大海を見るときは、汝が父母、九族眼前にあり」、と言い終わって去って行きました。


人にこの事を話して、その化女のあとを、つけてもらったら、今の、妙見山に隠れて見えなくなりました。


その日(同月２７日)、華渓は、「唐津と対馬の見えるところに葬れ」という遺言を残して死亡し、この高山に埋葬されました。

このことから、塔は対馬のある西向きに建てられています。


華渓が亡くなった後、唐津から覚叟(かくそう)大円和上が来て、引導し、菩提所を建て、華渓院と名付けました。


それから２００年後、永正３年（１５０６）、波多盛（さこう）は、華渓院を改築し、山号を如意山、寺号を華光寺と改めました。

山号は、華渓の夫、波多宗無の法名「如意院鉄心宗無居士」に由来しています。

この宝篋印塔は、華渓が死亡した正安３年（１３０１）直後のころの造立か、華光寺建立の永正３年（１５０６）の造立かはっきりしていません 。

しかし、宝篋印塔に鎌倉時代の様式がみられないことから、永正３年（１５０６）前後、室町時代の作と考えられています。

塔身の四面には、金剛界四仏(こんごうかいしぶつ)の種子(梵字)が、月輪内に彫ってあります。

この山の中は、とてもうっそうとしていて、スダジイやヤマモモの大木が生い茂っています。

上空には、カラスの鳴き声が、けたたましく聞こえます。

なんとなく、ゾッとする場所です。

ここには、もう１基の宝篋印塔が10mくらい離れているところにあります。

宝珠は欠落してありません。

塔の方向も、華渓の塔と並んで西に向けられていたと考えられますが、移動した形跡があります。

伝えもなく一切が不明ですが、華渓に関係する人物の墳墓と考えられます。

石質は、やや粗で白みを帯びていて、壱岐島所産の石ではありません。

塔身の東面に月輪だけ刻まれていて、種子も刻せず、他にも銘文はありません。

この宝篋印塔は、古若女の墓といわれています。

華光寺の山門脇に集められた隠れキリシタンの墓とともに、あります。

古若女は、壱岐を分治していた、佐志氏の家に生まれ、波多志摩守の妻になりました。

波多家の世継ぎを巡るお家騒動により、若くして殺害された波多隆や波多重の母親になります。

波多家のお家騒動については、なぜ壱岐は長崎県の章を参照してください。

60歳余で死亡しました。

















石塔の表面に、クルスの刻印の十字が刻まれています。

玉泉寺の宝篋印塔は、供養のために造られたもので、完全な形で残っています。

小型ですが、全体として洗練された作柄で、穏和にまとめられています。

塔身の四面には、金剛界四仏(こんごうかいしぶつ)の種子(梵字)が刻まれています。

しかし、西面のみ、法界定印(ほうかいじょういん)の弥陀の坐像を陽刻し、他は、月輪(がちりん)内に種子(梵字)が彫られています。

笠にある隅飾りは一弧で無地。

室町時代末期から江戸時代初期に、島内の石工によって、造られました。


もともとは、山門脇の供養塔のそばに対になって2基ありました。

残りの1基は、石田東触の個人の家にあります。

なぜ、このように、別々に保管されているのか理由は分りません。

壱岐の七郎神社の章を参照してください。

天保４年(1833)建立。

とても大きな宝篋印塔で、見上げる程の大きさです。

壱岐では一番大きい塔です。

















正面には、「唯有一乗法」とあります。






























裏面には、次のように刻まれています。
「天保四年五月」　　「宗性」
「一字一石書写」　　「宗員」
「併割鉢資建立」　　「宗久」
　　

細かいことについては不明です。

波多氏の世継ぎを巡る、お家騒動に巻き込まれた、波多重は、筒城村の海辺である権現崎で討たれました。

どのような理由で、この丘上に葬られたのか、分かりません。

波多家のお家騒動については、なぜ壱岐は長崎県の章を参照してください。

前に、石祠が置かれています。

この写真は、横から撮ったものです。


相輪部は、切断され、そのまま乗せてあります。




















塔身の四面に、四仏の種子を刻する以外はなんらの銘もありません。

玄武岩製です。

とても大きな宝篋印塔です。

道路わきの一段と高くなった場所にあります。

鎌倉時代から室町時代のものと思われます。

宝篋印塔の周りには、古い墓も見受けられます。

近くには、彦山権現神社もあり、その意味では、この周辺は、山伏の修業の場であったともいえます。

それらと関係があるのかもしれません。

また、ここには、妙覚院というお寺があった場所で、明治の神仏分離令で廃寺になりました。

その名残りがこの宝篋印塔でもあります。















塔身には、「仏」「法」「僧」「宝」という文字が刻まれています。

仏・法・僧(ぶっぽうそう)は宝である、という意味です。

つまり、仏宝・法宝・僧宝と言う意味になります。

仏は、仏様（悟りを開いた人）のことであり、法は、仏様の教え、僧は、仏様の教えを守り、修行・生活する人、という意味です。

「僧」は、僧侶だけではなく、仏教の教えを守ろうと努力する人々のことをいいます。

この「３つの宝」を大切にしなさい、ということです。